문필 장영주

동화로 만나는 우리 속담 ①

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0 0 1,198 3 0 146 2014-07-15

동화로 만나는 속담은 2001년 4월부터 2002년 6월까지 장장 62회에 걸쳐 주1회 연재, 독자들이 새롭게 접했던 속담 동화이다. 사람이란 동물은 참 이상하다. 어떤 굴레에 묶여 있을 땐 벗어나고 싶어 발버둥치고 그냥 고삐 풀린 망아지처럼 내 팽개쳐 놓았을 땐 왠지 허전하게 뭔가 일을 찾곤 한다. 지금 필자의 심정이 그렇다. 이 속담은 속담 근원 설화를 동화로 풀어 새롭게 다시 쓰는 속담까지 선보이며 제주국제교육정보원 사이버 문학관에 연재했던 자료를 전반부에 창작나무에서 책으로도 묶여 나왔고 후반부는 전자출판으로 선보이고자 한다.

표해록

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0 0 1,049 13 0 31 2014-07-14

장한철이 한양(서울)에서 개최하는 회시를 치르고자 뱃길(1770년 12월 25일)에 올랐다가 풍랑을 만나 표류하게 되었고 그 과정을 자세히 기록한 것이 『표해록』이다. 장한철은 1775년 문과별시 병과 27위로 급제하여 1776년 성균관 학유, 1780년 가낭청, 1781년 강원도 상운역 찰방, 1786년 제주도 대정 현감, 1787년 강원도 취곡 현령을 지냈다. 장한철의 『표해록』은 제주도유형문화재 제27호로 지정(책으로는 처음) 되었다. 또한 표해록 기적비와 장한철 산책로가 개설되었고 생가복원을 하여 해양창작실을 만들 계획이다. 장한철 표해록 백일장도 매년 열리고 있다. 이에 읽기 쉽게 쓴 표해록을 세상에 얼굴을 내민다.

유아아동문학의 이론과 실제

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0 0 679 17 0 33 2014-07-10

문자가 없던 시절에는 구어(口言)가 의사소통의 길이었다. 구어를 통해서 지혜와 슬기를 배우며 오랜 전통을 이어 왔다. 구연시대는 하나의 이야기를 자신의 수준에 맞게, 분위기에 맞게 들어 줄 사람에게 전달하면 되었다. 그러기에 구연자(화자)와 청중(청자)라는 매체만 있으면 가능했다. 그렇지만 문자언어가 만들어지고 기록문화가 생활화되면서 유아⋅아동문학도 구연자 중심에서 청중으로 핵심 축이 변환하기에 이른다. 이 책은 필자가 동화를 쓰고 전래동화 발생지를 찾아가 연구하며 문학창작 강의를 하면서 준비했던 자료를 토대로 하여 작성하였다. 오래전 일이라 출처를 밝히지 못한 채 필자의 의도대로 흘러간 면도 있을 것이고, 고치고 정리하는 과정에서 출처를 놓친 경우도 있으니..

동화구연 방법론

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0 0 2,461 35 0 34 2014-07-09

문학의 의미는 예술적 미와 창조의 매력이다. 동화구연의 매력이라면 입을 통한 새로운 가치와 예술의 창조를 하는 무한한 가능성의 잠재력이다. 인터넷은 일상생활의 필수품임에는 틀림이 없다. 새 세대의 생활양식이 될 것이라는 것에 부정의 여지는 없다. 다만 우리의 사명은 가치관의 이상전도, 정신문화의 훼손, 전통질서의 왜곡, 인내에 대한 도전 등 어눌한 상황에서 새로운 질서 정립이라는 측면에서 인터넷 시대의 동화구연을 음미해볼 필요가 있는 것이다. 이 책은 예전의 구연방법론을 인터넷시대에 맞게 재구성, 덧붙이고 빼서 동화구연방법론으로 재탄생하였다. 동화구연, 구연동화를 엿볼 수 있는 충분한 자료가 될 것이다. 논문도 참고 자료로 제시하였다.

구연동화의 이론과 실제 증보판

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0 0 991 18 0 18 2014-06-24

동화구연은 긴 글(동화)을 가지고 목소리로 연기를 하는 것이다. 구연동화는 목소리 연기를 하는 기반(긴 글)이다. 동화구연을 잘하느냐 못하느냐를 가르는 잣대는 전적으로 어떤 동화구연 글(구연동화)을 선정하느냐에 따라 좌우될 소지가 있다. 따라서 구연동화가 잘 되면 동화구연도 잘 할 수 있다는 말이다. 이렇듯 동화구연의 성패는 글에 달렸다면 그 글을 어떻게 쓰고 다듬느냐는 것은 구연동화의 몫이다. 이 책은 동화구연의 기반이 되는 구연동화의 기본 이론을 채득하여 상황에 따른 의미를 잘 전달할 수 있는 기초 적인 사례를 제시하여 동화구연가와 구연동화가들에게 조그만 보탬이 되게 기존의 한정판으로 출판했던 『구연동화의 이론과 실제』(한국교육평가원, 1998)를 증보판..

제주 설화 산방굴사

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0 0 1,109 22 0 32 2014-05-26

산방굴사는 산방산(명승 제77호, 천연기념물 제376호)의 중턱에 있는 굴이다. 전해오는 이야기에 의하면 탐라를 생성한 설문대여신이 한라산 봉우리를 뽑아 던져 만들어진 산방산 중턱에 자리 잡아 인간과 신이 애환의 사랑을 심었던 곳이다. 슬픔과 기쁨, 사랑과 증오, 희망과 절망을 겪으며 궁극적으로는 숭고한 희생으로 모든 걸 용서하는 참 사랑의 이미지 사진을 곁 들여 새롭게 선보인다. 특히 재선충으로 인한 산방굴사 소나무(약 600년 수령)가 사라지는 아픔을 사진으로 담아 사계 마을 사람들이 소나무를 오래 보존하고 싶은 마음을 조금이라도 보듬는 역할을 기대해 본다.

문화동질성 회복 북한 금강산 전래동화(금강선녀)

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0 0 2,504 3 0 94 2014-05-12

이 책은 특별한 의미를 지니고 있다. 필자는 통일교육위원으로 북한물품(서적)반입승인(통일부 장관)을 받아 이를 통일문학에 접목하였다. 이 책의 제목은 <금강선녀>이다. 내용을 읽어 보는 순간 어! 아는 내용인데? 라는 말이 나온다. 즉, 우리가 너무 잘 알고 있는 <선녀와 나무꾼>이기 때문이다. 그러기에 이 책의 내용은 선녀와 나무꾼이 생겨난 원본(북한 금강산 전래동화)이라 할 수 있다. 이 책은 <통일 대박>에 한걸음 더 다가갈 수 있는 남북한 문화 동질성 회복차원의 자료(북한 금강산 전래동화)를 엄선하여 글 다듬고 고치기를 하였다. 북한의 금강산 전래동화를 통일문학[통일 연구학교(언어, 속담, 설화, 역사 등) 운영, 통일 신문 만들기, 통일 글쓰기..

통일동화구연 길라잡이(인물편)

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0 0 1,022 13 0 43 2014-05-09

이 책의 통일동화구연 원고는 특별한 의미를 지니고 있다. 필자는 통일교육위원으로 북한물품(서적)반입승인(통일부 장관)을 받아 이를 통일문학에 접목하였다. 이 책은 <통일 대박>에 한걸음 더 다가갈 수 있는 남북한 문화 동질성 회복차원의 자료(북한 전래동화)를 엄선하여 글 다듬고 고치기를 하였다. 북한의 전래동화를 통일문학[통일 연구학교(언어, 속담, 설화, 역사 등) 운영, 통일 신문 만들기, 통일 글쓰기(시, 편지, 독후감, 토론 등), 통일 그리기, 통일 노래 부르기, 통일 민속놀이(연날리기, 씨름, 줄다리기, 비석치기, 고무줄놀이, 고누, 동요 부르기 등) 하기, 통일 여행 하기, 통일 음식체험 하기, 통일 시낭송 하기, 통일 동화구연 하기 등]에 연계할 길..

통일동화구연 길라잡이(토끼편)

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0 0 2,423 15 0 45 2014-05-09

통일동화구연 길라잡이(호랑이편)

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0 0 2,613 16 0 49 2014-05-09

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